[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.2.Nieporządek czynności w grzechu pierworodnym niszczy sprawność cnoty,czego nie czyni brak porządku wywołany przez grzech powszedni.3.W grzechu śmiertelnym dusza przywiązuje się do rzeczy doczesnej jakby doswego celu i dlatego grzech ten całkowicie wstrzymuje prąd blasku łaski Bożej, któryspływa na ludzi zjednoczonych z Bogiem przez miłość.Natomiast w grzechupowszednim człowiek nie przywiązuje się do stworzenia, jakby ono byłocelem ostatecznym.A więc nie ma tu podobieństwa.A r t y k u ł 2CZY SA
USZNE JEST PORÓWNANIE GRZECHUPOWSZEDNIEGO DO  DRWA, SIANA I SA
OMY ?Postawienie problemu.Wydaje się, że na podstawie słów Apostoła (1 Kar 3, 2-15) niesłusznie porównuje się grzech powszedni do drwa, siana i słomy, gdyż:1.Apostoł mówi o tych, którzy z tych materiałów chcieliby budować napodwalinach duchowego budynku.Lecz grzechy powszednie nie są zdatne do takiegobudowania, podobnie jak fałszywe opinie nie nadają się do budowania wiedzy A więcniesłusznie porównuje się grzechy powszednie do drwa, siana i słomy.2. Jeśli kto buduje na tym fundamencie.drwa, siano, słomę,.będziezbawiony, ale tak jak przez ogień (1 Kor'3-15).Niekiedy jednak kto popełnia grzechypowszednie, nie zostanie zbawiony nawet przez ogień, np.gdy jego grzechompowszednim towarzyszą grzechy śmiertelne i w nich umrze.A więc niesłuszne jest toporównanie.1513.Według Apostoła jedni:  budują złoto, srebro, kamienie drogie czyli miłośćBoga i bliz
niego oraz dobre uczynki; inni zaś budują  drwa, siano i słomę.Leczgrzechy powszednie popełniają także ci, którzy miłują Boga i bliz
niego oraz czyniądobre uczynki, gdyż powiada św.Jan (In 1, 8):  Jeśli mówimy, że grzechu nie mamy nsami siebie zwodzimy.A więc porównanie to nie jest słuszne.4.Jest wiele więcej różnic i stopni w grzechach niż trzy, a więc niesłuszne jestsprowadzenie ich do tych trzech.Ale z drugiej strony Apostoł mówi, że ten, kto  buduje drwa, siano i słomę.będzie zbawiony, ale jak przez ogień , czyli będzie cierpiał karę, ale nie wieczną.Otóżnależność poniesienia kary doczesnej przysługuje człowiekowi właśnie za grzechypowszednie.A więc porównanie to jest słuszne.Odpowiedz
.Niektórzy przez  fundament (w 1 liście św.Pawła do Kor 2, 12)rozumieją wiarę nieożywioną przez miłość, na podstawie której niektórzy ludziebudują dobre uczynki, oznaczone tu przez złoto, srebro i drogie kamienie; inni zaśbudują grzechy śmiertelne, przyrównane tu do drwa, siana i słomy.Tego rodzaju353)tłumaczenie odrzuca św.Augustyn , gdyż według Apostoła (Gal 5, 21):  ci, co takierzeczy czynią, królestwa Bożego nie osiągną.Natomiast ci, którzy  budują drwa,siano i słomę.zbawieni będą ale  tak jakby przez ogień.A więc drwa, siano i słomanie mogą oznaczać tu grzechów śmiertelnych.Inni egzegeci przez  drwa, siano i słomę rozumieją dobre uczynki, budowanena fundamencie duchowego budynku, ale z domieszką grzechów powszednich: np.gdy do troski o sprawy rodzinne, która jest czymś dobrym, dołącza się nadmierneprzywiązanie do żony, dzieci lub majątku, z poddaniem się jednak Bogu, tak że danyczłowiek niczego w stosunku do tych rzeczy nie chciałby zrobić wbrew Bogu.Ale i totłumaczenie nie wydaje się słuszne.Wszystkie bowiem dobre uczynki odnoszą się domiłości Boga i bliz
niego, a więc są tu przyrównane do złota, srebra i drogich kamieni,a nie do drwa, siana i słomy.Należy więc stwierdzić, że drwa, siano i słoma oznaczają tu grzechypowszednie, przymieszane do troski o rzeczy ziemskie.podobnie bowiem jak drwa,siano i słomę gromadzi się w budynku, a ponieważ te rzeczy nie należą do samejbudowli, mogą się spalić nie niszcząc samej budowli - tak samo grzechy powszedniemogą się mnożyć w człowieku, nie niszcząc jednak budowli życia duchowego.Zatakie grzechy należy się kara ognia, już to W postaci ucisków i kłopotów w tym życiu,już to kary czyśćca w życiu przyszłym, niemniej jednak osiąga się wieczne zbawienie.Rozwiązanie trudności.1 [ Pobierz całość w formacie PDF ]

zanotowane.pl

doc.pisz.pl

pdf.pisz.pl

przylepto3.keep.pl