Nietzsche Fryderyk Wiedza radosna

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.zaprzeczać jego przeciwieństwa, tego świata, na�Więc niezaprzeczalnie istniejąca już dziś wiaras z e g o świ ata?.Jednak pojęliście już zapewne, dow wiedzę nie mogła z takiego urodzić się wyracho�czego dążę, mianowicie, że to, na czem nasza wiarawania pożyteczności, lecz raczej mi mo to, że wy�w naukę spoczywa, to wciąż jeszcza wi a r a met a�kazuje się jej ustawicznie bezpożyteczność i niebez�f i z y c z na , że także my poznający dzisiejsi, mypieczeństwo �żądzy prawdy�, �prawdy za wszelkąbezbożni i antymetafizycy, także s wój ogień jeszczecenę�.�Za wszelką cenę� : o, rozumiemy to dość do�czerpiemy z pożaru, który wznieciła tysiące lat liczącabrze dopiero, gdyśmy jedną wiarę po drugiej na tymwiara, owa wiara chrześcijańska, która była też wiarąołtarzu złożyli i zarżnęli! Przeto �żądza prawdy�Platona, że Bóg jest prawdą, że prawda jest boska.ni e oznacza �nie chcę się dać łudzić�, jeno nieLecz cóż, jeśli to właśnie coraz mniej wiarogodnempozostaje nic do wyboru �nie chcę łudzić, takżesię staje, jeśli nic więcej nie okazuje się boskiem,19*292 293oprócz błędu, ślepoty, kłamstwa jeśli Bóg sam oka� raczej tem, w czem po wszystkich nieufnościach, roz�zuje się naszem najdłużej trwającem kłamstwem ? dwojeniach i sprzecznościach zgadzano się z sobąwzajem, uświęconem miejscem pokoju, gdzie myśli�ciel po sobie samym wypoczywał, oddychał, odżywał.Nie widzę nikogo, ktoby ważył się na k r y t y k ę mo�ralnych ocen wartości; nie znajduję w dziedzinie tej345.nawet usiłowań naukowej ciekawości, wybrednej i ku-sicielskiej wyobrazni psychologów i historyków, któraMor a l noś ć j a ko pr obl emat. Brak oso�łatwo problemat jakiś antycypuje i w locie chwyta,bistości mści się wszędzie : osłabiona, cienka, zgaszona,nie wiedząc dobrze, co chwyciła.Doszukałem się za-samej siebie zaprzeczająca i zapierająca się siebieledwo kilku skąpych zarodków usiłujących doprowa�osobistość nie przyda się już żadnej dobrej rzeczy,dzić do htstoryi powstawania, tych uczuć i ocen moral�najmniej przydaje się filozofii.- �Bezosobistość� nienych (co jest czemś innem, niż ich krytyka i jeszczema żadnej wartości w niebie ani na ziemi; wszystkieraz czemś innem, niż historya etycznych systema-wielkie problematy wymagają wi e l ki e j mi ł oś ci ,tów): w pewnym poszczególnym wypadku uczyniłema zdolne do niej są tylko silne, zaokrąglone, pewnewszystko, by otuchy dodać pewnej skłonności i zdol�duchy, silnie na samych sobie oparte.Najważniejsząności do tego rodzaju historyi daremnie, jak dziśróżnicą jest to, czy myśliciel znajduje się do swoichmi się zdaje.Ci historycy moralności (mianowicieproblematów w stosunku osobistym, tak że w nichAnglicy) nie wiele warci: stoją oni zazwyczaj samijego przeznaczenie, jego niedola a także najlepszejeszcze prostodusznie pod rozkazami pewnej moral�jego szczęście spoczywa, czy też w �nieosobistym� :ności i, nie wiedząc o tem, służą jej za giermkówto jest, czy umie ich dotykać i ujmować je tylko mac�tarczonośnych i orszak; wyznają na przykład wciążkami swej zimnej ciekawej myśli.W ostatnim wy�jeszcze tak wiernie powtarzany zabobon ludowy chrześ�padku nic z tego nie wyniknie, tyle można przyrzec :cijańskiej Europy, że cecha charakterystyczna postęp�bo wielkie problematy, przypuszczając nawet, że sięków moralnych leży w bezosobistości, zaparciu siędadzą ująć, nie dadzą się ut r z y ma ć żabom i sła�siebie, poświęceniu siebie, lub w współczuciu, w litości.beuszom, taki jest smak ich od wieków, smakIch zwyczajnym błędem w tem przypuszczeniu jest,zresztą, który mają wspólnie z żwawemi samicami.że stwierdzają jakiś consensus narodów, przynajmniejJakże się więc dzieje, że nie spotkałem dotychczasoswojonych narodów, co do pewnych zasad moral�nikogo, nawet w książkach, ktoby do moralności znaj�ności i stąd wysnuwają jej moc obowiązującą, tędował się w takim stosunku, jako osoba, ktoby znałsamą dla mnie jak dla ciebie; lub odwrotnie, gdymoralność jako problemat a ten problemat jako swojąwzeszła ich oczom prawda, że u rozmaitych ludówosobistą potrzebę, udrękę, rozkosz i namiętność ? Wi�moralne oceny są z k o ni e c z no ś c i inne, wycią-docznie moralność nie była dotąd wcale problematem;294295gają wniosek o nieobowiązywaniu ż a dne j moral�się, naszem zdaniem, nawet w przybliżeniu: jesteśmyności : co w obu razach jest wielkiem dzieciństwem.wszystkimi trzema, w zapóznem stadyum, aby pojęto)Błędem bystrzejszych pośród nich jest to, że odkry�abyście wy pojąć mogli, moi panowie ciekawscy, jakwają i krytykują niemądre może mniemania pewnegonam jest przy tem na sercu.Nie ! precz z goryczą i na�ludu o swojej moralności lub ludzi o wszelkiej ludz�miętnością wyzwoleńca, który z niewiary swojej jeszczekiej moralności, więc mniemania o jej pochodzeniu, jejwiarę sporządzić sobie musi, cel a nawet męczeństwo !uświęceniu religijnem, o zabobonie wolnej woli i tymUwarzyliśmy się a także zzimnieliśmy i stwardnielipodobnych, i tem samem sądzą, że skrytykowali samąw zrozumieniu, że na świecie nie dzieje się wcale pomoralność [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Linki