Kodeks 632 Dos Santos Jose R

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Oznaczato, że Bóg przekazał Mojżeszowi sześćset trzynaście praw Tory.Wykonał rękami ruch przypominający obejmowanie kuli. Pismo370Zwięte charakteryzuje się holograficzną złożonością, jego tekst boga-ty jest w różne znaczenia.Inny przykład.W Księdze Rodzaju czyta-my, że Abraham zabrał do bitwy trzysta osiemnaście sług.Kabaliści,studiując wartość numeryczną imienia jego sługi Eliezera, odkrylijednak, że wynosiła ona trzysta osiemnaście.Tym samym zakładasię, że Abraham w rzeczywistości zabrał ze sobą tylko swojego jedy-nego sługę. Czy chce pan powiedzieć, że Biblia ma ukryte znaczenia? Można tak to nazwać odrzekł Solomon z uśmiechem. Czywie pan, jakie jest pierwsze słowo Pisma Zwiętego? Nie. Bereshith, co znaczy na początku.Jeżeli podzielimy bereshithna dwa wyrazy, otrzymamy bere, czyli stworzył oraz shith, co ozna-cza sześć.Akt Stworzenia trwał sześć dni, a siódmego dnia Bógodpoczął.Całe przesłanie Stworzenia w ten sposób zawiera się wjednym jedynym słowie, pierwszym słowie Pisma Zwiętego , bereshi-th.Na początku.Bere i shith. Stworzył i sześć. Sześć odpowiadaheksagramowi, podwójnemu trójkątowi pieczęci Salomona, któryobecnie nazywamy gwiazdą Dawida i który widnieje na naszej fladze. Wskazał na białą flagę Izraela umieszczoną w rogu biura. WPiśmie Zwiętym można znalezć także i anagramy.Na przykład wKsiędze Wyjścia Bóg oznajmia: Wyślę do Ciebie mojego anioła.Wyrażenie mojego anioła w języku hebrajskim to melakhi.Jest toanagram imienia Mikhael, anioła stróża %7łydów.Inaczej mówiąc, Bógwysłał anioła Mikhaela. Czy ten system interpretacji dotyczy także Drzewa %7łycia? Drzewo %7łycia to coś innego stwierdził kabalista. StosunekBoga do człowieka przez długi czas zdominowany był przez dwiekwestie.Jeżeli Bóg stworzył świat, czym więc jest świat, jeżeli nieBogiem? Druga kwestia ma zródło w pierwszej.Dlaczego świat jesttak niedoskonały, jeżeli świat to Bóg? Częściowo, aby udzielić odpo-wiedzi na te pytania, pojawiło się Sefer Yetzirah, o którym przedchwilą wspomniałem jako o tekście mistycznym opisującym metodęstworzenia przez Boga wszechświata za pomocą słów i liczb.Na po-czątku przypisano to dzieło Abrahamowi, chociaż prawdopodobniezostało napisane przez rabina Akivę.Sefer Yetzirah ujawnia boskąnaturę liczb oraz wykazuje ich związek z trzydziestoma dwiema371Drogami Mądrości, które pokonał Bóg w akcie Stworzenia.Owetrzydzieści dwie drogi stanowią sumę dziesięciu pierwotnych liczb,sephirot, oraz dwudziestu dwóch liter alfabetu hebrajskiego.Każdalitera i każda sephirah jest symbolem.Na przykład pierwsza sephi-rah oznacza ducha Boga żywego, wyrażającego się głosem, tchnie-niem i mową.Druga sephirah reprezentuje duchową emanację po-wietrza, natomiast trzecia wyraża pochodzącą z powietrza wodę i takdalej.Dziesięć sephirot to pośrednie duchowe sfery emanowaneprzez Boga w akcie Stworzenia, tworzące mistyczne Drzewo %7łycia.Sephirah stanowi podstawową jego jednostkę, najmniejszą niepo-dzielną część zawierającą w sobie elementy wszystkiego.Naturalniepojęcie to uległo ewolucji.Sefer HaZohar, wielkie dzieło kabalistycz-ne, które pojawiło się na Półwyspie Iberyjskim w końcu trzynastegowieku, określa sephirot jako dziesięć aspektów Boga.Pierwsza sephi-rah to keter, czyli korona.Druga to chokhmah, czyli mądrość.Trze-cia nazywa się binah i symbolizuje zrozumienie.Czwarta, chesed, tołaska, a piąta, gevurah, to srogość.Szósta to tipheret, czyli piękno.Siódma nazywa się netzach i reprezentuje zwycięstwo.�sma, hod, tochwała, a dziewiąta, yesod, to fundament.Wreszcie dziesiąta, mal-khut, to królestwo. Wolniej błagał Portugalczyk, gryzmoląc gorączkowo i usiłu-jąc zapisać wszystkie te informacje w notatniku. Troszkę wolniej.Na tym etapie mimo wszystko stracił już wątek, gubiąc się w ko-lejnych słowach hebrajskich.Solomon jednak niewzruszenie przed-stawiał podstawowe zasady kabały.Uszanował krótką przerwę, po-zwalając, by historyk naszkicował na kartce Drzewo %7łycia, po czympodjął swój wywód. Sefer HaZohar ustanowiło wiele możliwych interpretacjiDrzewa %7łycia.Lektura sephirot może przebiegać w kierunku pozio-mym i pionowym, wstępującym i zstępującym.Na przykład kierunekzstępujący opisuje akt Stworzenia, w którym Boskie Zwiatło napełniapierwszą sephirah, keter, a następnie przenika w dół aż do ostatniej,malkhut.Kierunek wstępujący reprezentuje akt ewolucji, który pro-wadzi stworzenie do jego Stwórcy, wychodząc z materii w kierunkuduchowości.Każda z sephirot wyraża inne Imię Najwyższego.Naprzykład keter to Ehieh, a malkhut to Adonai.Każdą z sephirot rzą-dzi jeden z archaniołów.Keter przyporządkowane jest archaniołowi372Metatronowi.Drzewo %7łycia reprezentuje cały wszechświat, gwiazdy,wibracje, ciało ludzkie.Po tym, jak Solomon odszedł od hermetycznych wyrażeń hebraj-skich, wzrosło zainteresowanie Tomasa filozofią kabalistyczną. Ciało człowieka? Tak, kabała sugeruje, że człowiek jest mikrokosmosem, minia-turową symulacją wszechświata.Znajduje to swój obraz w Drzewie%7łycia.Keter to głowa, chokhmah, chesed i netzach to prawa stronaciała, natomiast binah, gevurah i hod to strona lewa.Tipheret toserce, yesod genitalia, a malkhut stopy. Westchnął głęboko i pod-niósł ręce w szerokim geście. Wiele, wiele można jeszcze opowia-dać o kabale.Proszę wierzyć, że studia nad nią trwają całe życie i wtak krótkim zarysie niemożliwe jest przedstawienie wszystkich jejtajemnic, wszystkich mistycznych zagadek, które w sobie kryje.My-ślę więc, że lepiej poprzestać na tych wyjaśnieniach.Podałem panuinformacje wystarczające do zrozumienia naszej interpretacji doku-mentów i podpisu, które dzisiaj pan mi pokazał.Tom�s momentalnie przestał robić notatki i pochylił się nad sto-łem.Wydawało mu się, że rozmowa sięgnęła punktu kulminacyjne-go. Tak, przejdzmy do interpretacji podpisu Krzysztofa Kolumba.Czy w pana opinii jest on kabalistyczny?Solomon się uśmiechnął. Spokojnie powiedział. Cierpliwość jest zaletą mędrców,profesorze Noronha [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Linki