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.Per questaragione il Rabbino gli rompe la testa; gesto che, secondo i dettami della Torah, è uno dei modi piùsottili per dimostrare partecipazione umana.In un'altra versione di questo racconto, il Rabbino saltafreneticamente in testa all'uomo e gli incide la storia di Ruth sul naso con uno stilo.* * *Il Rabbino Raditz di Polonia era un uomo molto piccolo con una lunga barba che si dicevaavesse ispirato col suo umorismo parecchie persecuzioni contro gli Ebrei.Uno dei suoi discepoli glichiese: Chi preferiva Iddio, Mosè o Abramo? Abramo, disse lo Zaddik. Ma Mosè guidò gli Ebrei alla Terra Promessa, disse il discepolo. Va bene, allora era Mosè, rispose lo Zaddik. Ho capito, Rabbino, era una domanda stupida. Non solo la domanda, ma tu sei stupido, tua moglie è una meeskeit e se non togli il tuopiede dal mio ti scomunico. Qui al Rabbino viene chiesto di dare un giudizio preferenziale tra Mosè e Abramo.Non sitratta di un problema facile, specialmente per uno che non ha mai letto la Bibbia e ha sempre fintodi conoscerla.Che cosa significa il termine relativo migliore ? Quello che per il Rabbino è migliore non lo è necessariamente per il suo discepolo.Per esempio il Rabbino ama dormire sullapancia.Anche al discepolo piace dormire sulla pancia.del Rabbino.Qui il problema è ovvio.Occorre anche tener presente che pestare i calli ad un Rabbino (come fa il discepolo del racconto) èun peccato, secondo la Torah, paragonabile a quello di palpare il pane azzimo con ben altreintenzioni che non quelle di mangiarlo.* * *Un uomo che non riusciva a maritare la sua brutta figlia fece visita al Rabbino Shimmel diCracovia. Sono addolorato, disse al reverendo, perché Dio mi ha dato una figlia brutta. Brutta come? chiese il Rabbino Se stesse su un piatto con un'aringa, non sareste in grado di notare la differenza. Il Rabbino di Cracovia pensò a lungo ed infine chiese: Che tipo di aringa? L'uomo, sorpreso dalla domanda, pensò velocemente e rispose: Mm.fatta alla Bismarck. 41 Peccato, disse il Rabbino, se fosse stata alla Maatjes avrebbe avuto maggiori possibilitàdi successo. Questo racconto illustra la tragedia di qualità effimere come la bellezza.Effettivamente laragazza assomiglia ad un'aringa? E perché non potrebbe? Non ne avete mai viste di simili in giro,specialmente nelle località di villeggiatura? Anche se lo fosse, non sono tutte belle le creature agliocchi di Dio? Forse sì, ma una ragazza che si trova più a suo agio in un barile di aringhe in carpionepiuttosto che in un abito da sera, ha dei grossi problemi da risolvere.Stranamente la stessa mogliedel Rabbino Shimmel era considerata simile ad un calamaro, ma solo in viso, e il fatto eracompensato dalla sua tosse asinina (ma mi sfugge il nesso).* * *Il Rabbino Zwi Chaim Yisroel, studioso ortodosso della Torah, che sviluppò il lamento finoad elevarlo ad un'arte sconosciuta in Occidente, fu unanimemente salutato come l'uomo più saggiodel Rinascimento dai suoi colleghi ebrei che rappresentavano un sedicesimo dell'uno per cento dellapopolazione.Una volta, mentre si avviava alla sinagoga per celebrare quella tipica festa giudaica incui si commemorano tutte le promesse che Dio non ha mantenuto, fu fermato da una donna che glifece la seguente domanda: Rabbino, perché non è consentito mangiare carne di maiale? Non lo è? esclamò incredulo il reverendo. Oh, oh. Questa è una delle poche storie di tutta la letteratura hassidica che tratta della legge ebraica.Il Rabbino sa che non dovrebbe mangiare carne di maiale, tuttavia non ci bada perché a lui piace.Non solo gli piace molto, ma va anche matto per le uova di Pasqua.In breve, egli bada poco allatradizione ortodossa e considera l'accordo tra Dio e Abramo una autentica balla .Il motivo per cuila carne di maiale sia proibita dalla legge ebraica è tuttora poco chiaro e alcuni studiosi ritengonoche la Torah suggerisca semplicemente di non mangiarla in taluni ristoranti.* * *Il Rabbino Baumel, lo studioso di Vitebsk, decise di iniziare lo sciopero della fame perprotesta contro l'ingiusta legge che proibisce agli ebrei russi- di portare mocassini di camoscio al difuori del ghetto.Da sedici settimane il santo uomo giaceva su un'asse di legno fissando il soffitto erifiutando ogni sorta di cibo.I suoi discepoli temevano per la sua vita e, un giorno, una donna arrivòal suo capezzale e chinandosi sullo studioso gli chiese: Rabbino, di che colore erano i capelli diEster? Il reverendo si girò debolmente di lato e la fissò: Ma guarda che cosa salta in mente aquesta di chiedermi! bofonchiò. Se sapeste che razza di mal di testa ho, dopo sedici settimane chenon tocco cibo! Al che i discepoli del Rabbino scortarono la donna verso il Sukkah dove ellamangiò copiosamente dal corno dell'abbondanza, fino a quando non le portarono il conto.Questa è una sottile dissertazione sul problema dell'orgoglio e vanità, che sembrasottintendere che il digiuno è un grosso errore specialmente per uno stomaco vuoto.L'uomo nonreca in sé la causa delle proprie infelicità e, quindi, la sofferenza è realmente volontà di Dio,sebbene il fatto che Egli ne goda resti al di fuori della mia comprensione.Alcune tribù ortodosseritengono che la sofferenza sia il solo mezzo per redimersi e gli studiosi menzionano il culto degliEsseni i quali andavano in giro sbattendo deliberatamente contro i muri.Iddio, secondo gli ultimiLibri di Mosè, è un Essere benevolo, malgrado restino ancora parecchi argomenti che il profeta nonha approfondito.* * *Il Rabbino Yekel di Zans, che possedeva la migliore dizione del mondo fino a quando unGentile non gli rubò le mutande sonanti, sognò per tre notti di seguito che andando semplicemente aVorki avrebbe trovato colà un grande tesoro.Salutò la moglie ed i figli e si mise in viaggio dicendo42 che sarebbe ritornato entro dieci giorni.Due anni dopo fu ritrovato vagante per i monti Urali,sentimentalmente legato con un panda.Infreddolito ed affamato, il reverendo fu riportato a casadove venne rifocillato con della minestra fumante e costolette d'agnello.Quindi, gli fu datoqualcosa da mangiare.Dopo il pasto egli raccontò la sua storia: tre giorni dopo essere partito daZans venne assalito da nomadi selvaggi e, quando costoro appresero che era un ebreo, l'obbligaronoa modificare le loro giacche sportive e a restringere tutti i pantaloni.Come se non fosse statoabbastanza umiliante, gli versarono dello yogurt nelle orecchie e gliele sigillarono con la cera.Finalmente il Rabbino riuscì a fuggire dirigendosi verso la città più vicina, però si smarrì sugli Uraliperché si vergognava di chiedere la strada [ Pobierz caÅ‚ość w formacie PDF ]
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.Per questaragione il Rabbino gli rompe la testa; gesto che, secondo i dettami della Torah, è uno dei modi piùsottili per dimostrare partecipazione umana.In un'altra versione di questo racconto, il Rabbino saltafreneticamente in testa all'uomo e gli incide la storia di Ruth sul naso con uno stilo.* * *Il Rabbino Raditz di Polonia era un uomo molto piccolo con una lunga barba che si dicevaavesse ispirato col suo umorismo parecchie persecuzioni contro gli Ebrei.Uno dei suoi discepoli glichiese: Chi preferiva Iddio, Mosè o Abramo? Abramo, disse lo Zaddik. Ma Mosè guidò gli Ebrei alla Terra Promessa, disse il discepolo. Va bene, allora era Mosè, rispose lo Zaddik. Ho capito, Rabbino, era una domanda stupida. Non solo la domanda, ma tu sei stupido, tua moglie è una meeskeit e se non togli il tuopiede dal mio ti scomunico. Qui al Rabbino viene chiesto di dare un giudizio preferenziale tra Mosè e Abramo.Non sitratta di un problema facile, specialmente per uno che non ha mai letto la Bibbia e ha sempre fintodi conoscerla.Che cosa significa il termine relativo migliore ? Quello che per il Rabbino è migliore non lo è necessariamente per il suo discepolo.Per esempio il Rabbino ama dormire sullapancia.Anche al discepolo piace dormire sulla pancia.del Rabbino.Qui il problema è ovvio.Occorre anche tener presente che pestare i calli ad un Rabbino (come fa il discepolo del racconto) èun peccato, secondo la Torah, paragonabile a quello di palpare il pane azzimo con ben altreintenzioni che non quelle di mangiarlo.* * *Un uomo che non riusciva a maritare la sua brutta figlia fece visita al Rabbino Shimmel diCracovia. Sono addolorato, disse al reverendo, perché Dio mi ha dato una figlia brutta. Brutta come? chiese il Rabbino Se stesse su un piatto con un'aringa, non sareste in grado di notare la differenza. Il Rabbino di Cracovia pensò a lungo ed infine chiese: Che tipo di aringa? L'uomo, sorpreso dalla domanda, pensò velocemente e rispose: Mm.fatta alla Bismarck. 41 Peccato, disse il Rabbino, se fosse stata alla Maatjes avrebbe avuto maggiori possibilitàdi successo. Questo racconto illustra la tragedia di qualità effimere come la bellezza.Effettivamente laragazza assomiglia ad un'aringa? E perché non potrebbe? Non ne avete mai viste di simili in giro,specialmente nelle località di villeggiatura? Anche se lo fosse, non sono tutte belle le creature agliocchi di Dio? Forse sì, ma una ragazza che si trova più a suo agio in un barile di aringhe in carpionepiuttosto che in un abito da sera, ha dei grossi problemi da risolvere.Stranamente la stessa mogliedel Rabbino Shimmel era considerata simile ad un calamaro, ma solo in viso, e il fatto eracompensato dalla sua tosse asinina (ma mi sfugge il nesso).* * *Il Rabbino Zwi Chaim Yisroel, studioso ortodosso della Torah, che sviluppò il lamento finoad elevarlo ad un'arte sconosciuta in Occidente, fu unanimemente salutato come l'uomo più saggiodel Rinascimento dai suoi colleghi ebrei che rappresentavano un sedicesimo dell'uno per cento dellapopolazione.Una volta, mentre si avviava alla sinagoga per celebrare quella tipica festa giudaica incui si commemorano tutte le promesse che Dio non ha mantenuto, fu fermato da una donna che glifece la seguente domanda: Rabbino, perché non è consentito mangiare carne di maiale? Non lo è? esclamò incredulo il reverendo. Oh, oh. Questa è una delle poche storie di tutta la letteratura hassidica che tratta della legge ebraica.Il Rabbino sa che non dovrebbe mangiare carne di maiale, tuttavia non ci bada perché a lui piace.Non solo gli piace molto, ma va anche matto per le uova di Pasqua.In breve, egli bada poco allatradizione ortodossa e considera l'accordo tra Dio e Abramo una autentica balla .Il motivo per cuila carne di maiale sia proibita dalla legge ebraica è tuttora poco chiaro e alcuni studiosi ritengonoche la Torah suggerisca semplicemente di non mangiarla in taluni ristoranti.* * *Il Rabbino Baumel, lo studioso di Vitebsk, decise di iniziare lo sciopero della fame perprotesta contro l'ingiusta legge che proibisce agli ebrei russi- di portare mocassini di camoscio al difuori del ghetto.Da sedici settimane il santo uomo giaceva su un'asse di legno fissando il soffitto erifiutando ogni sorta di cibo.I suoi discepoli temevano per la sua vita e, un giorno, una donna arrivòal suo capezzale e chinandosi sullo studioso gli chiese: Rabbino, di che colore erano i capelli diEster? Il reverendo si girò debolmente di lato e la fissò: Ma guarda che cosa salta in mente aquesta di chiedermi! bofonchiò. Se sapeste che razza di mal di testa ho, dopo sedici settimane chenon tocco cibo! Al che i discepoli del Rabbino scortarono la donna verso il Sukkah dove ellamangiò copiosamente dal corno dell'abbondanza, fino a quando non le portarono il conto.Questa è una sottile dissertazione sul problema dell'orgoglio e vanità, che sembrasottintendere che il digiuno è un grosso errore specialmente per uno stomaco vuoto.L'uomo nonreca in sé la causa delle proprie infelicità e, quindi, la sofferenza è realmente volontà di Dio,sebbene il fatto che Egli ne goda resti al di fuori della mia comprensione.Alcune tribù ortodosseritengono che la sofferenza sia il solo mezzo per redimersi e gli studiosi menzionano il culto degliEsseni i quali andavano in giro sbattendo deliberatamente contro i muri.Iddio, secondo gli ultimiLibri di Mosè, è un Essere benevolo, malgrado restino ancora parecchi argomenti che il profeta nonha approfondito.* * *Il Rabbino Yekel di Zans, che possedeva la migliore dizione del mondo fino a quando unGentile non gli rubò le mutande sonanti, sognò per tre notti di seguito che andando semplicemente aVorki avrebbe trovato colà un grande tesoro.Salutò la moglie ed i figli e si mise in viaggio dicendo42 che sarebbe ritornato entro dieci giorni.Due anni dopo fu ritrovato vagante per i monti Urali,sentimentalmente legato con un panda.Infreddolito ed affamato, il reverendo fu riportato a casadove venne rifocillato con della minestra fumante e costolette d'agnello.Quindi, gli fu datoqualcosa da mangiare.Dopo il pasto egli raccontò la sua storia: tre giorni dopo essere partito daZans venne assalito da nomadi selvaggi e, quando costoro appresero che era un ebreo, l'obbligaronoa modificare le loro giacche sportive e a restringere tutti i pantaloni.Come se non fosse statoabbastanza umiliante, gli versarono dello yogurt nelle orecchie e gliele sigillarono con la cera.Finalmente il Rabbino riuscì a fuggire dirigendosi verso la città più vicina, però si smarrì sugli Uraliperché si vergognava di chiedere la strada [ Pobierz caÅ‚ość w formacie PDF ]